Sōka Gakkai – Wikipedia

de.wikipedia.org/wiki/S%C5%8Dka_Gakkai

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SōkaGakkaiausWikipedia,derfreienEnzyklopädieZurNavigationspringenZurSuchespringenalteZentralederSōkaGakkaiinTokioSōkaGakkai(jap.創価学会,dt.„WerteschaffendeGesellschaft“)isteineneuereligiöseBewegung,die1930inJapanvonMakiguchiTsunesaburōgegründetwurdeundteilweiseaufdenLehrendesNichiren-Buddhismusbasiert.[1]BiszuihremAusschlussimJahr1991(1997)derNichiren-Shōshūangegliedert,entwickeltesichdieSōkaGakkaialsreineLaienbewegungbesondersnachdemZweitenWeltkrieginJapanzueinergroßenReligionsgemeinschaft.DerzeitigerPräsidentderOrganisationistMinoruHarada.Inhaltsverzeichnis1GründungundGeschichte2Grundlagen,ZieleundEngagement3SōkaGakkaiInternational4SGIinDeutschland5AusschlussdurchdieNichiren-Shōshū6Kontroversen7Einzelnachweise8Anmerkungen9Literatur10WeblinksGründungundGeschichte[Bearbeiten|Quelltextbearbeiten]SōkaGakkaiMakiguchiMemorialHall,TokioDieSōkaGakkaiwurdeursprünglich1930durchdenPädagogenMakiguchiTsunesaburōunterdemNamenSōkaKyōikuGakkai(創価教育学会,dt.„WerteschaffendeErziehungsgesellschaft“)inTokiogegründet,wobeidieersteGeneralversammlungerstimJahr1937stattfand.[2]WenigerinOppositionzurExpansionspolitik,sondernvielmehrausreligiösenGründen,wurdedieOrganisationwährenddesZweitenWeltkriegsverboten.[3]NochimJahr1942äußertesichMakiguchiunterstützendhinsichtlichdesChinesisch-JapanischenKrieges,dennochsetztenerundseinNachfolgerJoseiTodasichgegendieAnbringungeinesshintoistischenTalismanindenTempelnderNichiren-ShōshūzurWehrundwurden1943wegen„kriegsfeindlicherAktivitäten“inhaftiert.[Einzelnachweis1][A1]Ab1945wurdedieSōkaGakkaiunterderLeitungvonJoseiTodawiederaktiv.DieinihrerAnfangszeitmilitante,religiöspolitischeSekte,dieimFebruar19644,3MillionenAnhängerfürsichbeanspruchte,zieltdarauf,die„wahreReligiondesNichiren“wiederzubeleben.[4]SiewirdzudenneuenreligiösenBewegungen,denShinshūkyō,gezählt.1975entstanddieSōkaGakkaiInternational(SGI)alsDachverbanddernationalenSōka-Gakkai-Gemeinschaften,derheuteweltweit,nacheigenenAngaben,etwazwölfMillionenAnhängerin190Ländernangehören.DiegroßeMehrheitderAnhängerbefindetsichinJapanundbeläuftsichdortnachAngabenderSGIaufca.8,27Mio.[5]VonAußenstehendenwirddieseZahlimmerwiederangezweifelt,wobeidasAmtfürkulturelleAngelegenheitenimJahr2000vonca.5,42Mio.AnhängerninJapanausging,somitdürftedieAnzahlvonAnhängernnichtklarzubeziffernsein.[6]DieSGIistseit1983alsNichtregierungsorganisation(NGO)beidenVereintenNationenvertreten.Mitteder1990erJahrewurdedasVermögenderGruppierungauf100MilliardenUS-Dollargeschätzt,zwarbestrittdieGruppierungdieseSumme,docherfolgteimGegenzugnieeineOffenlegungderFinanzen.[7]Grundlagen,ZieleundEngagement[Bearbeiten|Quelltextbearbeiten]DerNichikan-Gohonzon,wieerAnhängernderSGIverliehenwird.EshandeltsichhierbeiumeineKopiedesOriginals,dasursprünglichvom26.HohepriesterderNichiren-Shōshūbzw.desTaiseki-ji,Nichikan(1665–1726),erstelltwurde.DieursprünglichalsLaienbewegunginnerhalbderNichiren-Shōshū,undvondiesermittlerweileausgeschlossen,gegründeteGemeinschaftbeziehtsichaufdenbuddhistischenGelehrtenundReformerNichiren,derim13.JahrhundertdasLotos-SutraalsdieEssenzundletztendlicheLehredesReligionsstiftersShakyamunideklarierte.DiezentraleAusübungistdiewiederholteRezitation(Chantengenannt)desMantras:„NamMyohoRengeKyo“(Daimoku)voreinemGohonzon(auchalsO-Mamori-Gohonzonerhältlich).DurchdasChantensolldieimMenschengrundsätzlichexistierendeBuddhanaturmanifestiertwerden.DieSōkaGakkaizieltinihremEngagementaufeineVerbreitungderbuddhistischenLehreundhumanistischenPhilosophieNichirens.DieerklärtenZielesind:Frieden,Wohlstand,GesundheitundpersönlichesGlückderMenschen.DarüberhinausbetontsiedieindividuelleEntwicklungjedesMenschen(alsmenschlicheRevolutionbezeichnet)alsVoraussetzungundBasisfüreinenweltweitenFrieden.DiejapanischeSōkaGakkaizähltgegenwärtig,nacheigenenAngaben,etwaachtMillionenHaushalte.SieistdamitdiegrößtereligiöseOrganisationinJapan.DieSōkaGakkaiInternational,mitSitzinTokio,istin190Ländernvertreten.DieOrganisationunterteiltsichdabeiinLandesgruppen,RegionalgruppenundinEinzelgruppenaufgeteilteOrtsgruppen.CharakteristischfürdieSōkaGakkaiJapanistauchihrEngagementinderjapanischenPolitik,welcheszurGründungderKōmeitōführte.Seit1970darfzwischenderKōmeitōundderSōkaGakkaikeineÄmterkumulationstattfinden,dennochsagtmanderSōkaGakkaiEinflussaufdieProgramm-undPersonalpolitikderParteinach.SōkaGakkaiInternational[Bearbeiten|Quelltextbearbeiten]Sōka-Universität,Daisaku-Ikeda-Auditorium,Tokio1975gegründetesichdieSōkaGakkaiInternational(SGI).Sieistseit1983alsNichtregierungsorganisation(NGO)[8]denVereintenNationenangegliedertundhatberatendenStatusimUNEconomicandSocialCouncil(ECOSOC)undseit1989inderUNESCO.DerehemaligeSōka-Gakkai-PräsidentundderzeitigePräsidentderSGIDaisakuIkedaunterbreitetseit1983jährlichdenVereintenNationenUNOeinenFriedensvorschlag[9]zurinternationalenFriedensförderung,dersowohlkonkreteMaßnahmenalsauchspirituelleAspekteausbuddhistischerSichterläutert.FürseinenEinsatzerhälter1983denFriedenspreisderVereintenNationen.DurchseineInitiativegründetdieSōkaGakkaiInternational(SGI)zahlreicheoffeneEinrichtungeninderFriedensforschung,höherenBildungundKulturförderung.DarunterdasTodaInstituteforGlobalPeaceandPolicyResearch,dasBostonResearchInstituteforthe21stCentury,dieSōka-UniversitätinTokioundKaliforniensowiedieMin’on-Konzertvereinigung,dasTokyoFujiArtMuseumunddasInstitutfürOrientalischePhilosophie(IOP).SGIinDeutschland[Bearbeiten|Quelltextbearbeiten]DieSGIinDeutschland(SGI-D)bestehtseit1970undhatnacheigenenAngabenderzeitetwa8000Anhänger[10].ZahlenzuAustrittenwerdennichtveröffentlicht.Kritikervermuten,mangelsoffiziellerDaten,dassdieAnhängerzahlvornehmlichaufderAnzahlbisherverliehenerGohonzonbasiert.GemäßgeltendemVereinsrechtsindAnhängerderSGI-DnichtgleichzeitigVereinsmitgliederderSGI-De.V.Seit1986befindetsichdieZentralederSGI-DinMörfelden-WalldorfbeiFrankfurtamMain.DieSGI-DistnichtMitgliedderDeutschenBuddhistischenUnion(DBU).[11]AusschlussdurchdieNichiren-Shōshū[Bearbeiten|Quelltextbearbeiten]ImmerwiedertauchtenKonfliktezwischenderSōkaGakkaiundNichiren-Shōshūauf.BeideSeitenführtenhierfürUnterschiedeinderInterpretationderLehreNichirensalsauchmachtpolitischeGründean.ErsteKonfliktetratenbereitsimJahr1952anlässlichdes700.JahrestagesdererstmaligenProklamationdesMantrasNamu-myoho-renge-KyodurchNichirenauf.UnterFührungJoseiTodasundDaisakuIkedaszwangeinaufgebrachterMobgewalttätigerAnhängerderSōkaGakkaieinenNichiren-ShōshūPriester,JimonOgasawara,sichfürseinevermeintlicheKooperationmitdemjapanischenMilitärregimeamGrabTsunesaburoMakiguchisaufdemGeländedesTaiseki-jizu„entschuldigen“.[12][13]ImJahr1974führtenAuseinandersetzungenzumAusschlussderMyōshinkō(heutigerName:Kenshōkai)undimJahre1980zurGründungderShōshinkai(正信会,„GesellschaftdesrechtenGlaubens“)einerGruppierungvonLaiengläubigensowieca.200PriesternderNichiren-Shōshū.[14]BeideGruppierungenkritisiertennebstRichtungs-undNachfolgestreitigkeiteninnerhalbderNichiren-ShōshūauchdenzugroßenEinflussderSōkaGakkai.Währendderspäten1970erJahreversuchteDaisakuIkedadieBeziehungzwischenLaienundPriesternneuzudefinieren,wasdiePriesterschaftderNichiren-ShōshūaufdenPlanrief.AufgrunddieserAmbitionenmussteDaisakuIkedaam24.April1977alsPräsidentderSōkaGakkaizurücktreten,wobeierweiterhinalsEhrenpräsidentderSōkaGakkaifungierteundweiterhindiePräsidentschaftderSōkaGakkaiInternationalinnehielt.[15][16]ZumendgültigenBruchkamesdannam28.November1991,alsdieNichiren-ShōshūderSōkaGakkai/SōkaGakkaiInternationalihrenStatusalsLaienorganisationderNichiren-Shōshūentzog.Biszum20.September1997jedochbetrachtetesiedieeinzelnenAnhängerderSōkaGakkai/SōkaGakkaiInternationalalsGläubigederNichiren-Shōshū(Hierseiangemerkt,dassnurGläubigedasInneredesTaiseki-jiTempelsbetretendürfen).[17][18]DieMehrzahlderAnhängerentschiedsichjedochfüreinenVerbleibbeiderSōkaGakkai/SōkaGakkaiInternational.ZuverlässigeAngabendazu,wievieleLaiengläubigesichkeinerderbeidenGruppenzugehörigfühltenbzw.zuanderenNichiren-Schulenwechselten,gibtesvonkeinerderbeidenSeiten.ImZugederAuseinandersetzungenverzeichnetejedochdieHokkekōRengōKaialsLaienorganisationderNichiren-Shōshūbesondersinden1900erJahreneinenZuwachsanAnhängern.DerKonfliktzwischendiesenbeidenGruppenwährtelangeundistbisheutenichtvölligbeigelegt,daauchGerichteStreitpunktejuristischerNaturzuklärenhaben.ObgleichinpunctoAuslegungderLehreNichirens,geradeinHinsichtaufNichirenalsBuddha,fürdenAußenstehendennurwenigUneinigkeitzuherrschenscheint,lehntdieSōkaGakkai/SōkaGakkaiInternationaldieinderNichiren-ShōshūpraktizierteFormdesPriestertumsunterderFührungeinesHohenPriestersstriktab.DadieSōkaGakkaimitihrerAnhängerschaftinJapanaucheinenpolitischenEinflusshat,seidahingestellt,obnichtauchklaremachtpolitischeGründefürdieTrennungvonSōkaGakkai/SōkaGakkaiInternationalundNichiren-Shōshūsprachen.BeideSeitenführenoffiziellreligiöseGründefürdenBruchan,wobeidieNichiren-ShōshūmitdenAnhängernderSōkaGakkai/SōkaGakkaiInternationalaucheingroßerTeilihrerfinanziellenUnterstützungverlorenging.Kontroversen[Bearbeiten|Quelltextbearbeiten]DieSōkaGakkaisowiederenpolitischeAbspaltungKōmeitōrufen,voralleminJapan,anhaltendöffentlicheKontroversenhervor.[19][20]HintergrundderanhaltendenDiskussionenumdieSōkaGakkaiundderenVerbindungmitKōmeitōsindGrundsatzfragenumArtikel20derjapanischenVerfassung,dereineVerbindungvonReligionundStaatuntersagt.[21][22]DieorganisatorischeVerbindungzwischenSokaGakkaiundKōmeitōendete1994mitderAuflösungderKōmeitō.Diespätergegründete„NeueKōmeitō“istangeblichvonSōkaGakkaiunabhängig.Bemängeltwird,dassdieführendenPolitikerderKōmeitōzugleichAnhängerderSōkaGakkaisindundauchdieAnhängerschaftvorallemunterdenAnhängernderSōkaGakkairekrutiertwird.[23]JapanischeMedienbeobachterattestieren,dassdasWahlverhaltenderGakkai-AnhängerinJapansichstarkandenkōmeitōfreundlichenÄußerungenDaisakuIkedasorientiertundwenigerandenInhaltendesParteiprogramms.BegründetwirddiesmiteinemstarkenWir-Gefühl,dasbeideOrganisationenverbindet.EinschlechtesAbschneideninvergangenenWahlperiodenwirdsomitWechselwählernzugeschrieben,diedenAuslandseinsatzjapanischerTruppenebensoablehnten,wiedasStillhaltenderKōmeitōbeiBesuchendesPremiersamYasukuni-Schrein.DieStammwählerschaftwirdvonPolitikwissenschaftlernweiterhinbeidenAnhängernderSokaGakkaiangesiedelt.[24]EinweitererGrundfürKontroversenwar,zumindestinderVergangenheit[25],dieteilweiseaggressivanmutendeFormderBekehrungbzw.AnwerbungneuerAnhänger,diealsShakubuku(dt.:„brechenundunterwerfen“)bezeichnetwird.ObwohlmansichvoneineraggressivanmutendenFormderRekrutierungneuerAnhängerdistanzierthat,wirdderTerminusweiterhinbenutzt.[26]DennochkommtesauchheuteimmerwiederzuVorwürfen,dassseitensderSGI-AnhängerdieBekehrungundAnwerbungmitunterforciertbetriebenwird.[27][28]EinezunehmendeBedeutunginderSGIerfährtindenletztenJahrendiesogenannteMeister-Schüler-Beziehung,wobeidiebisherigenPräsidentenderSGI,TsunesaburōMakiguchi,JoseiTodaundDaisakuIkedaalsdieDreiEwigenMeister/Mentorenbezeichnetwerden.ImengerenSinnliegtdasHauptgewichtjedochaufeinerMeister-Schüler-BeziehungzwischenDaisakuIkedaunddenAnhängernderSōkaGakkai.DieseBeziehungzuvertiefenundzukultivierenwirddenAnhängernderSōkaGakkainahegelegt.DieInterpretationderMentor(Meister)/Schüler-BeziehungwirdvonehemaligenAnhängernundKritikernderSGIalsIndizeinesPersonenkultesumIkedaangesehen,dervonseinenAnhängernauchalsSenseibezeichnetwird.EinhergehenddamitwirdauchdiehierarchischeStrukturundzentralisierteLeitungsautoritätderSGIkritisiert.[29][30]ImEndberichtderdeutschenEnquete-KommissionSogenannteSektenundPsychogruppenvon1998heißteszuSGI,dasssie„durchihreEinbindungineineinternationale,anderenortsbedeutsameundkonfliktbehafteteOrganisationlatentproblematisch“bleibe.[31]Einzelnachweise[Bearbeiten|Quelltextbearbeiten]↑JacquelineI.Stone,OriginalEnlightenmentandtheTransformationofMedievalJapaneseBuddhism(StudiesinEastAsianBuddhism),UniversityofHawaiiPress2003,ISBN978-0824827717,Seite454.↑LeviMcLaughlin:HandbookofContemporaryJapaneseReligions.BrillHandbooksonContemporaryReligion,ISBN978-90-04-23435-2,Seite282↑BrianDaizenVictoria,SeniorLecturerCentreforAsianStudies,UniversityofAdelaide,EngagedBuddhism:ASkeletonintheCloset?ArchivierteKopie(MementodesOriginalsvom31.Mai2013imInternetArchive) Info:DerArchivlinkwurdeautomatischeingesetztundnochnichtgeprüft.BitteprüfeOriginal-undArchivlinkgemäßAnleitungundentfernedanndiesenHinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.globalbuddhism.org↑JapansKursliegtfest:ZumGutenoderzumBösen(Schluß):NationalspracheausGlas,Stahl,Betonvom16.Oktober1964↑http://www.relnet.co.jp/relnet/brief/r3-01.htm↑http://www.relnet.co.jp/relnet/brief/r3-01.htm↑Sensei'sWorld,Forbes,5.September2004↑BundeszentralefürpolitischeBildung↑Summary2009@1@2Vorlage:ToterLink/daisakuikeda.org (Seitenichtmehrabrufbar,SucheinWebarchiven)  Info:DerLinkwurdeautomatischalsdefektmarkiert.BitteprüfedenLinkgemäßAnleitungundentfernedanndiesenHinweis.↑SGI-D.In:SokaGakkaiInternational-Deutschland.Abgerufenam2. Mai2021(deutsch). ↑[1]MitgliedsgemeinschaftenderDBU↑DanielB.Montgomery:FireintheLotus,Mandala1991,S.186–187↑Murata,Kiyoaki(1969).Japan'snewBuddhism:anobjectiveaccountofSokaGakkai([1sted.].ed.).NewYork:Weatherhill.ISBN978-0834800403.↑ArchivierteKopie(MementodesOriginalsvom28.Juni2008imInternetArchive) Info:DerArchivlinkwurdeautomatischeingesetztundnochnichtgeprüft.BitteprüfeOriginal-undArchivlinkgemäßAnleitungundentfernedanndiesenHinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.fujimon.or.jpOffizielleShoshinkaiWebsite(japanisch)↑UlrichDehn,in:BirgitStaemmler(Hg.):SokaGakkai,LitVerlag,Berlin2011,ISBN978-3-64390-152-1,S.208.↑DanielA.Metraux.“WhyDidIkedaQuit?”,JapaneseJournalofReligiousStudies,vol.7,no.1(March1980),S.56.↑http://www.nichiren.com/en/history-e.html↑https://www.nst.org/sgi-faqs/the-history-of-the-relationship-between-nichiren-shoshu-and-the-soka-gakkai/6-issuing-counterfeit-objects-of-worship-and-discussion-of-doctrines-and-purposes/↑ReligionundPolitikinJapan:SokaGakkaiundKomeito(MementodesOriginalsvom19.Juli2011imInternetArchive) Info:DerArchivlinkwurdeautomatischeingesetztundnochnichtgeprüft.BitteprüfeOriginal-undArchivlinkgemäßAnleitungundentfernedanndiesenHinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de(PDF;2,2 MB);RethinkingtheKomeitoVoter,GeorgeEhrhardt,AppalachianStateUniversity,JapaneseJournalofPoliticalScience10(1),S.1–20.↑LeviMcLaughlin,DidAumChangeEverything?,JapaneseJournalofReligiousStudies↑JapanischeVerfassung(engl.)↑LecturebyLeviMcLaughlinatPrincetonUniversityonSGI↑GeorgeEhrhardt:RethinkingtheKomeitoVoter.In:JapaneseJournalofPoliticalScience,2009,10(1),S.1–20.↑GeorgeEhrhardt:RethinkingtheKomeitoVoter,CambridgeUniversityPress,2009,S.17–19.↑DanielB.Montgomery:FireintheLotus,Mandala1991,S.185–186↑http://kuscholarworks.ku.edu/dspace/bitstream/1808/1135/1/CEAS.1963.n6.pdf↑OCweekly(MementodesOriginalsvom6.November2014imInternetArchive) Info:DerArchivlinkwurdeautomatischeingesetztundnochnichtgeprüft.BitteprüfeOriginal-undArchivlinkgemäßAnleitungundentfernedanndiesenHinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.ocweekly.com↑https://riverdalepress.com/stories/PS-24-parents-call-for-principals-ouster,40551↑EvangelischeZentralstellefürWeltanschauungsfragen,Lexikon,SokaGakkai↑McLaughlin,DidAumChangeEverything?(Mementovom23.Dezember2013imInternetArchive)↑EndberichtderEnquete-KommissionSogenannteSektenundPsychogruppen,S.105(PDF;6,5 MB).↑Makiguchi,TheInstructionManualSummarizingtheExperimentsandTestimonialsofLifebasedonthePhilosophyofValueoftheSupremeGoodness.,10August1942Anmerkungen[Bearbeiten|Quelltextbearbeiten]↑ZitatnachLesartderNichirenShoshu:“Youmustsacrificeyourownskintoslashtheopponent'sflesh.Surrenderyourownfleshtosawofftheopponent'sbone.'Withtheirfaithfulimplementationofthiswell-knownJapanesefencing(Kendo)strategyintoactualpracticeduringthewar,theJapanesemilitaryisabletoachieveherglorious,ever-victoriousinvincibilityintheSino-JapanconflictandinthePacificwar,andthus,easingthemindsoftheJapanesepeople.This(strategyofsacrifice)shouldbeheldasanideallifestyleforthoseremainingonthehomefrontandshouldbeappliedineveryaspectofourdailylife.”ZitatnachLesartderSGI:“Allowanopponenttocutyourskinwhileyoucuthisflesh.Allowhimtocutyourfleshwhileyoucuthisbone.’ThisisthequintessentialstrategyofJapaneseswordsmanship.Thisstrategyshouldbeappliedtoensurethesecurityofthepeople.SinceitwasproperlyimplementedinSino-JapanwarandGreatEastAsiaWar,Japansawvictoryaftervictoryinallthebattlesshewasengagedin.Thisessentialspiritofswordsmanshipisfundamentallyapplicableforbringinganidealvictorytoeveryaspectofone’sdailylifeonthehomefrontwhilethewargoesonafar.”Literatur[Bearbeiten|Quelltextbearbeiten]MarkusSchweigkofler:SōkaGakkaiInternationalinDeutschland(SGI-D).DiskursanalytischeUntersuchungen.utzverlag,München2014,ISBN978-3-8316-4303-5.DieSōkaGakkaiInternational–Deutschland–Geschichte–Struktur–MitgliedervonRobertKötter,erschienen2006inderREMIDSchriftenreihe,Marburg,ISBN978-3-934759-03-9EncounteringtheDharma.DaisakuIkeda,SōkaGakkai,andtheGlobalizationofBuddhistHumanism.ByRichardHughSeager.Berkeley,LosAngeles,London:UniversityofCaliforniaPress,2006,ISBN0-520-24577-6SōkaGakkaiinAmerica:AccommodationandConversion.ByPhillipE.HammondandDavidW.Machacek.London:OxfordUniversityPress,ISBN0-19-829389-5BuddhismintheModernWorld,„ByImperialEdictandShogunalDecree“–PoliticsandIssueofOrdinationPlatforminModernLayNichirenBuddhismbyJacquelinI.Stone,Chapter8,publishedbyStevenHeine,CharlesSPrebish,OxfordUniversityPressUS,ISBN0-19-514698-0WissenschaftlicherArtikelzuSokaGakkai„TheSōkaGakkaiinAustralia:GlobalizationofaNewJapaneseReligion“byDanielA.MetrauxUlrichDehn:SokaGakkai.In:MichaelKlöcker/UdoTworuschka(Hg.):HandbuchderReligionen.KirchenundandereGlaubensgemeinschafteninDeutschlandundimdeutschsprachigenRaum,58.Ergänzungslieferung(2018),VII-2.9Weblinks[Bearbeiten|Quelltextbearbeiten]Commons:SōkaGakkaiInternational –SammlungvonBildern,VideosundAudiodateienSokaGakkaiInternational(SGI)SokaGakkaiinDeutschland(SGI-D)NeueReligiositätundneueReligionen.DasBeispielSōkaGakkaivonUlrichDehn(PDF-Datei;267kB)IrinaWieczorek:ReligionundPolitikinJapan:SokaGakkaiundKomeito(PDF-Datei;2,09MB)DieZeitOnline,EinmodernerBuddhaanderMachtDraganTodorovic:SokaGakkai,MysterywithaReason?,NOW-MagazineJuly1997VorlesungvonLeviMcLaughlinanderPrincetonUniversityzurSGI(englisch)TheValueofaGrandfatherFigurebyPollyToynbee,ManchesterGuardian/May19,1984DeutscheBuddhistischeUnion:HeilsameundunheilsameStruktureninGruppen(PDF;43 kB)SōkaGakkai–DieProduktionreligiösenMehrwertsKodaira,Noguchi&Takigawa:FormerSokaGakkaiheadquarterstaffspeakoutabouttheorganizationPräsidentenderSōkaGakkaiInternationalTsunesaburōMakiguchi |JōseiToda |DaisakuIkeda<imgsrc="//de.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1"alt=""title=""width="1"height="1"style="border:none;position:absolute;"/>Abgerufenvon„https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Sōka_Gakkai&oldid=215170952“Kategorien:BuddhismusinJapanNeuereligiöseBewegungPolitik(Japan)Nichiren-BuddhismusReligiöseOrganisation(Japan)BuddhismusundPolitikGegründet1930VersteckteKategorien:Wikipedia:DefekteWeblinks/UngeprüfteArchivlinks2019-04Wikipedia:WeblinkofflineIABotWikipedia:DefekteWeblinks/UngeprüfteBotmarkierungen2019-04NavigationsmenüMeineWerkzeugeNichtangemeldetDiskussionsseiteBeiträgeBenutzerkontoerstellenAnmeldenNamensräumeArtikelDiskussionVariantenausgeklappteingeklapptAnsichtenLesenBearbeitenQuelltextbearbeitenVersionsgeschichteWeitereausgeklappteingeklapptSucheNavigationHauptseiteThemenportaleZufälligerArtikelMitmachenArtikelverbessernNeuenArtikelanlegenAutorenportalHilfeLetzteÄnderungenKontaktSpendenWerkzeugeLinksaufdieseSeiteÄnderungenanverlinktenSeitenSpezialseitenPermanenterLinkSeiten­informationenArtikelzitierenWikidata-DatenobjektDrucken/­exportierenBucherstellenAlsPDFherunterladenDruckversionInanderenProjektenCommonsInanderenSprachenالعربيةAzərbaycancaCatalàČeštinaDanskEnglishEsperantoEspañolSuomiFrançaisMagyarBahasaIndonesiaÍslenskaItaliano日本語한국어NederlandsNorskbokmålPolskiPortuguêsРусскийSvenskaไทยTürkçeУкраїнськаTiếngViệt吴语中文粵語LinksbearbeitenDieseSeitewurdezuletztam30.August2021um02:18Uhrbearbeitet.Abrufstatistik ·AutorenDerTextistunterderLizenz„CreativeCommonsAttribution/ShareAlike“verfügbar;InformationenzudenUrhebernundzumLizenzstatuseingebunden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